Балкарцы и связанные с ними общностью происхождения карачаевцы проживают в высокогорной части Центрального Кавказа. Балкарцы живут с восточной стороны Эльбруса, а карачаевцы в его западных отрогах. Балкарцы занимают четыре горных ущелья - Черекское, Хуламо-Безенгиевское, Чегемское, Баксанское, а также верховья р. Малки. Карачаевцы обжили верховья Кубани и ее притоков - Теберды, Зеленчука¹Кузнецова А.Я. Народное искусство карачаевцев и балкарцев. Нальчик, 1982, с.16..

К моменту официального вхождения Балкарии (1827г.) и Карачая (1828г.) в состав Российского государства общественный строй карачаево-балкарцев характеризуется как феодальный. Исследователи отмечают, что наличие некоторых форм феодальных отношений в Балкарии фиксируется не позднее, чем в XIV-XV веках²Батчаев В.М. Балкария в XV - начале XIX вв. М., 2006, с. 76.. Особенностью социальной структуры Карачая и Балкарии XIX столетия была ее крайняя выработанность и законченность. Так, известный российский кавказовед М.М. Ковалевский по этому поводу писал: «Взаимные отношения сословий определены с большой точностью, время отбывания отдельных повинностей и платежи установлены раз навсегда и неизменно»³Битова Е.Г. Социальная история Балкарии XIX века: (Сельская община). Нальчик, 1997, с.42....

Одним из привилегированных сословий балкаро-карачаевского общества периода средневековья являлось сословие чанка, за которым после присоединения Балкарии и Карачая к России царская администрация рассматривала вопрос о возможности признания, также как и за биями (князьями-М.Б.), прав потомственного российского дворянства.¹Хатуев Р.Т. Карачай и Балкария до второй половины XIX века: власть и общество. // Карачаевцы и балкарцы. (Этнография, история, археология). М., 1999. С. 153; Сборник документов по истории сословному праву народов Северного Кавказа. Составители: Х.М Думанов, А.И. Мусукаев, А.А. Максидов. Нальчик, 2003. С. 252 В нашем распоряжении имеются сведения о происхождении части фамилий, принадлежавших к этому сословию, которые мы здесь приводим.

Айсандыровы, Минкоевы. Представители данных фамилий являются потомками легендарного предводителя карачаевцев — Карчи. Согласно преданиям, первым браком Карча был женат на девушке из сословия султанов (кавказские потомки крымских Гиреев — М.Б.), от которой у него имелся сын Дуда предок князей Дудовых. Внук этого Дуды — Чамак Казиевич и является родоначальником Айсандыровых и Минкоевых, которые принадлежали к сословию чанка.²Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания (ЦГА РСО-А), ф.-262, оп.-1, д.-71, л. — 116...

Одной из наиболее известных карачаево-балкарских аристократических фамилий являлись таубии (горские князья) Урусбиевы, проживавшие в Баксанском ущелье¹Этюды о Балкарии: Урусбиевы, Мисост Абаев, Басият Шаха-нов / Сост., cm. об авторах, прим, и коммент. Т.Ш. Биттировой. Нальчик, 2007. С. 9.. Цель данного исследования -обозначить вклад представителей этой фамилии в комплектовании офицерского корпуса Российской армии.

Одной из наиболее известных карачаево-балкарских аристократических фамилий являлись таубии (горские князья) Урусбиевы, проживавшие в Баксанском ущелье¹Этюды о Балкарии: Урусбиевы, Мисост Абаев, Басият Шаха-нов / Сост., cm. об авторах, прим, и коммент. Т.Ш. Биттировой. Нальчик, 2007. С. 9.. Цель данного исследования -обозначить вклад представителей этой фамилии в комплектовании офицерского корпуса Российской армии...

В статье, базирующейся главным образом на архивных материалах, рассматривается религиозный (исламский) фактор в кадровой и пропагандистской политике партийных и советских органов власти в Карачаевской национальной автономии в 1920-30-х гг.

С первых же дней своего существования большевистский режим проводил внутриполитический курс, враждебный всем религиям. Но, как правило, это пока еще каса-лось в основном духовенства Русской православной церкви, не только господствовавшей в конфессиональном пространстве дореволюционной России, но и являвшейся опорой свергнутой монархии...

В статье исследуется история взаимоотношений России и горских народов с позиции интеграционных процессов. Автор выявляет состояние традиционных устоев жизни горских народов и роль адата в организации управления национальными окраинами во второй половине XIX века, показывает порядок укрепления административных институтов и политической позиции российских властей в Карачае.

Процесс интеграции горского населения Кавказа в административноправовое поле Российской империи во второй половине XIX века отмечен заметными изменениями в формах и методах управления, в частности введением новой управленческой структуры в виде приставств и принятием целого ряда нормативных положений в этом направлении, утверждением системы военно-народного управления на основе «Положений», выработанных Александром II, от 2 декабря 1857 года и 1 апреля 1858 года, предоставлением командующим войскам более широких прав в управлении краем, помимо военных прерогатив, созданием Отделения по управлению горскими народами²⁰ЦГА КБР. Ф. 16. Д. 1612. Л. 11, 2-3, 5, 10, 8-8-об., 12-12-об., распространением на Кавказе судебных уставов от 1864 года, которые так и не коснулись горского населения, введением в 1871 г. гражданского управления, включением горских народов в 1880-е годы в состав казачьих отделов и т. д...

Статья посвящена антисоветскому восстанию, охватившему осенью 1920 г. горские округа Верхней Кубани и ставшему завершающим этапом Гражданской войны в регионе. Автором проведен анализ причин, приведших к восстанию, прослежен его ход, подведены итоги и обозначены последствия.

Вторая половина 1920 - начало 1921 года ознаменовалась в России целым рядом антибольшевистских восстаний. Они прошли практически во всех регионах Советского государства, поставив под вопрос само его существование. Прошли такие восстания и в регионе Верхней Кубани. В них участвовали как казаки, так и горцы Баталпашинского отдела.

Процесс образования органов советской власти начался сразу же после занятия красными войсками станицы Баталпашинской - 24 марта 1920 года, где был создан отдельский ревком под председательством А. Марчихина¹Очерки истории Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1972. Т. 2. С. 69....

Таусултан Келеметович Шакманов (1891-после 1939) - известный общественно-политический деятель Северного Кавказа, изучение генеалогии которого представляет несомненный научный интерес.

Предки Таусултана Шакманова являлись правителями Хуламского общества Балкарии¹Абаев М.К. Балкария. (Исторический очерк). Нальчик, 1992, с. 15.. О происхождении Шакмановых и их проникновении в Балкарию имеется несколько версий. По одной из них Шакмановы являлись потомками легендарного родоначальника большинства княжеских династий Черекского ущелья Балкарии - Басиата²Баразбиев М.И. Генеалогические предания о происхождении высшего сословия Балкарии и Карачая // Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность: Материалы международной научно-практической конференции. Владикавказ, 2009, с. 36.. По другой версии их предок прибыл в Балкарию из Осетии³Там же, с. 36, 37....

г.Нальчик

Князь Ислам Пашаевич Крым-Шамхалов (31 марта 1864г.-1910г.). - известный общественно-политический деятель Карачая изучение генеалогии, которого представляет несомненный научный интерес.

Существует несколько версий происхождения Крым-Шамхаловых. Одна из них утверждает, что их предок Шамхал прибыл в Карачай из Крыма, в связи, с чем и возникла приставка к их фамилии "Крым"¹Алейников М. Карачаевские сказания. // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1883, т. 3, с. 168..

Согласно другой версии основатель рода Крым-Шамхаловых прибыл в Карачай из Дагестана. В 1879г. Г. Петров писал про представителей рода Крым-Шамхаловых: "Теперешние члены этой фамилии считают себя отраслями фамилий владетельных Шамхалов Тарковских Дагестанской области…"²Петров Г. Верховья Кубани-Карачай. // Кубанские областные ведомости. Екатеринодар, 1879, № 3, с. 3.. В Дагестане термином "крым-шамхал" называли прижизненно назначаемого наследника шамхала.

На наш взгляд, версия о дагестанском происхождении Крым-Шамхаловых представляется более убедительной...

Недавно в коллекции любителя старинного оружия обнаружен кинжал уникального исполнения и великолепной сохранности, на котором нанесены чернью имена владельца и оружейного мастера. Кто они, Башиев, клеймо которого мы видим на эфесе, и Урусбиев А. М., которому принадлежал редкой красоты кинжал?

Урусбиев Асланбек Мирзакулович (в крещении Александр Алексеевич) – полковник царской армии родился в семье Мирзакула Исмаиловича, известного общественного деятеля, неоднократно упоминаемого в российских и европейских архивных и литературных источниках, исторических исследованиях. Впоследствии сыновья Мирзакула (Исмаил, Асланбек, Хамзат) и внуки (Сафарали, Науруз, Ибрагим и др.) внесли большой вклад в развитие горского общества. В один из решающих периодов в истории балкарского народа они ярко выразили свою пророссийскую ориентацию и служили России верой и правдой...

Из дневников кубанского казачьего генерала М.А. Фостикова, отрывок рассказывающий о его нахождении весной 1920 г. в Карачае, где он, после отступления частей Белой армии с территории Кубанской области в Крым и Грузию, скрывался у своих друзей из среды карачаевского офицерства...

Интересно описание и взаимоотношения с данными офицерами:

«Позже тронулся в Карачай (горный район в верховьях реки Кубани), главным образом потому, что этот район был труднодоступен для большевиков — ркасные скалы и дремучие леса, а кроме того, меня здесь знали пять-шесть карачаевцев; они были моими хорошими знакомыми с молодых лет. Отступали в горы и небольшие партии казаков. У меня была мысль приступить немедленно к организации борьбы, но, вспомнив пьяные гульбища в станицах и встречая целые партии пьяных, уходящих в леса, отогнал от себя эту мысль и решил выжидать...

Чотчаева Марина Юрьевна кандидат филологических наук г. Карачаевск
В статье рассматривается поэтическое преломление темы депортации карачаево-балкарского народа, проблемы свободы личности в оценке национального литературоведения, делаются выводы о том, что в отечественной культуре сложился эпос выселения со своими достаточно устойчивыми жанровыми признаками.

Исследование Берберова Б.А.-Ю. «Тема народной трагедии и возрождения в карачаево-балкарской поэзии»¹Берберов, Б.А.-Ю. Тема народной трагедии и возрождения в карачаево-балкарской поэзии [Текст] / Б.А.-Ю.Берберов.- автореферат дис. канд. филол. наук.- Нальчик, 2002. - 23с. представляет собой квалифицированное и обстоятельное изучение такого пласта словесности, как "литература выселения", являющегося хранилищем социокультурной памяти. Это позволило «восполнить пробелы в культурной истории балкарцев и карачаевцев и по-новому взглянуть на многие явления и закономерности литературного процесса»¹Берберов, Б.А.-Ю. Тема народной трагедии и возрождения в карачаево-балкарской поэзии [Текст] / Б.А.-Ю.Берберов.- автореферат дис. канд. филол. наук.- Нальчик, 2002. - 23с..

Упорный характер носило и восстание крестьян Балкарского общества в июле 1913 г. Оно было вызвано захватом таубиями Жанхотовыми общественных земель и лесных участков: Карасуйского, Бабугентского, Ташлы-Талин- ского и др.

Причины восстания Эти пастбищные и лесные участки общей площадью в 42 тыс. дес. были переданы в 1865 г. балкарским обществам. Балкарские таубии постепенно прибирали их к своим рукам, а затем поспешно начали закреплять за собой ранее захваченные общественные леса и продавать их разным дельцам, которые организовывали промышленную их разработку.

С 1912 г., в связи со строительством железнодорожной ветки Котляревская — Нальчик и строительством лесопильных заводов в слободе Нальчик, в селениях Кашкатау, Жемтале и Аргудане, еще более возросло значение этих лесов. Таубии Жанхотовы и Женоковы решили окончательно захватить и продать их лесопромышленникам. Для этого Жанхотовы начали возводить заборы, рыть канавы, огораживающие поляну и лесные участки. Крестьяне увидели в этом прямое стремление Жанхотовых захватить Карасуйский лес с полянами. Действия Жанхотовых и других таубиев вызвали сильное возмущение балкарских крестьян.