Ёзден адет: этический кодекс карачаево-балкарского народа II. Дуния - мир

Огонь в народных представлениях явление и активное, и пассивное. С одной стороны он действует, движется. С другой - без пищи он сразу же умирает, его приходится потом воскрешать. Воздух (хауа; «ветер» -жел), начало чисто активное, это свободная энергия, движется, ничем не питается, и подобен не собаке или быку, как огонь, а волку - дик, волен, напоминает его и воем (ветер). Если вода ассоциируется с уходом - она всегда куда-то уходит, если есть возможность, или стоит, например, вода озер, то ветер движется всегда и является символом свободного движения. Неслучайно в карачаево-балкарском язычестве бог ветра Эрирей (или Эрей) являлся еще и богом войны, чьим символом был меч. Позже Эрирей считался еще и богом молотьбы, поскольку к нему обращались во время провеивания зерна. Ветер беспокоен, и земля, олицетворение пассивного начала, может отдохнуть только тогда, когда утихает ветер.

Слово хауа «воздух», вероятно, от хам, хама, хим, хом и т.д. -«пустота», «слабый, легкий», ср. имя богини ветра - Химикки, Хамекки. Еще одно значение термина - «климат, погода».

Поскольку воздух являет собой активное начало, его отождествляют с ветром, «чистых» же ветров насчитывается семь: сериуюн «прохладное дуновение», аяз «ветерок с гор»; «сквозняк», тёбеннги «несильный ветер» (с низин), жел «ветер», гылан «вьюга, метель», бурдум, гъауел «круговерть», боран «буря, ураган, буран».