Ёзден адет: этический кодекс карачаево-балкарского народа VIII.Джамагъат - общество

Певец в традиционном карачаево-балкарском обществе был персоной важной. Он был человеком, ответственным за сохранение памяти о прошлых и настоящих событиях. И именно безымянным певцам мы обязаны не только появлением нартского эпоса, но и большого числа историко-героических песен, многие из которых по сути являются поэмами. К сожалению, сохранилось не более пяти десятков этих песен, от других остались только названия - «Песнь о Гекки Аттоеве», «Песнь о Бостане», «Акка и Киши» и др. Можно считать чудом, что карачаево-балкарский народ, несмотря на всю его трагическую историю, сохранил до сегодняшнего дня огромный пласт народных поэтических произведений, которые тематически можно разложить на семь больших частей:

1. Мифологическая поэзия, трудовые песни.

2. Детские потешки, считалки, колыбельные и т.д.

3. Героический эпос «Нарты».

4. Ёзден Адет.

5. Историко-героический эпос.

6. Духовные стихи и поэмы (на религиозные темы).

7. Народная лирика.

Главное требование, которое предъявлялось к песне, помимо оригинальной мелодии и художественных достоинств текста, - быть правдивой. Последующие исполнители обязаны были сохранять её в чистоте. Фактически отрицалась всякая возможность изменения оригинала, даже в лучшую сторону. Отсюда и другая особенность древних песен (как нартских, так и историко-героических) - неукоснительное соблюдение последовательности хронологической и событийной. Карачаево-балкарская старинная песня всегда старалась последовательно изложить весь ряд событий, включая и происходившие до рождения главного героя.

За сочинение талантливой, правдивой песни автор получал в награду скакуна. Певец входил в число фигур неприкосновенных, наряду с князем, святым, мудрецом, послом, народным вождем (бачама), главой Тёре, - согласно народным представлениям, их убийство предвещало большие беды.