Т.Ш.Биттирова г.Нальчик
К вопросу о генеалогии Кубадиевых из Черекского ущелья

В карачаево-балкарском фольклоре по своей значимости важное место занимают исторические песни. Большую ценность среди них представляют фамильные, величальные песни и баллады. Они привлекательны как по своей художественной форме, богатству выразительных средств, сохранению традиционной песенной культуры, непреходящими идеями добра и справедливости, так и неповторимым колоритом ушедших эпох и представляют большой интерес для историков, этнологов, культурологов, лингвистов, для всех исследователей-гуманитариев.

Упоминание о древней балкарской фамилии Кубадиевых встречается в нескольких исторических песнях и во множестве преданий. Кроме того, в современном карачаево-балкарском фольклоре существует песня, посвященная специально истории фамилии. Она сохранилась во множестве вариантов, которые имеют незначительные расхождения в деталях.

По своим мифо-эпическим параметрам она очень архаична и, судя по всему, сочинена в период язычества, несмотря на то, что в одном из вариантов песни упоминается Коран.

"Песня Кубадиевых", как и большинство историко-героических песен, имеет свой сюжет. И он достаточно необычен: у одного феодала родился долгожданный сын, названный Кубадием. Но у Кубадия не было наследника, хотя он женился 9 раз. Тогда собралась его родня и решила устроить тёре, чтобы разделить между собой его имущество. Но прежде решили спросить у ясновидящей Ашдырхан. Она посоветовала: "Есть у Бикановых две сестры: Мёлеуше и Жансарай, жените его на Жансарай". Согласилось тёре с мнением ясновидящей и женили Кубадия на Жансарай. Та родила Кубадию 9 сыновей. Подросшее, потомство Кубадия приносило окружающим одни неприятности. Но особенно они прославили себя тем, что домогались всех женщин в округе. Они поклялись, что кроме матери и единоутробной сестры не пощадят никого. В конце концов, они начали приставать даже к родной тетке Мёлеуше. Та их прокляла, пожелав им страшной смерти. Ее проклятье сбывается. Только два брата чудесным образом исцеляются старший Ийналук и младший Элкач.

Тем временем на праздник голлу собрались верховные князья Балкарии басияты – Дигории баделяты и там же решили разделить земли и имущество Кубадиевых между собой. Но их предостерегает уже другой ясновидящий Инакку, увидевший во сне, как с востока взлетели девять звезд две тусклых и семь ярких. Эти звезды превратились в голубей и залетели в большой двор Кубадиевых, два сели на кол, к которому привязывают лошадей, а семеро стали гостями в доме Кубадиевых. Сон Инакку спасает от разорения оставшихся в живых Кубадиевых. И после в Верхнем Оккуме (Оккум архаизм карачаево-балкарского языка, означающий"серебристая река") был большой пир, а в Нижнем разорили крепость.

Согласно генеалогическим схемам, Ийналук находится в 8-9 колене от наших современников-представителей фамилии. Кубадиевых. И если брать устойчивый период в 30 лет, как возраст одного поколения, принятого специалистами относительно карачаево-балкарцев, то описанные события происходили 250 – 280 лет назад, что действительно соответствует тем архаичным элементам которые содержатся в структуре самой эпической баллады.

Предания, записанные от старейшин рода, говорят о том, что Кубадиевы в отдаленные времена жили в Дигории, а потом один из братьев перебрался в Верхнюю Балкарию, в поселок Мукуш. Причину смены места жительства отчасти объясняет и приведенная песня, где утверждается, что матерью братьев была Биканова из Верхней Балкарии.

Перемена места жительства одного из представителей рода в те века сопровождалась, как правило, вследствие утери землевладения, сословной трансформацией. Если Кубадиевы из Дигории до установления Советской власти всегда были в числе баделят, то в Балкарии их сословный статус вначале соответствовал чанка. Как известно, термином "чанка" обозначалось потомство от неравного брака князя с узденкой или представительницей сословия даже каракиши. Если учесть, что и Бикановы относились к сословию чанка, то становится понятным, почему и Кубадиевы из Черекского ущелья относились вначале к этому сословию. Это обстоятельство послужило тому, что потомки переехавшего в Карачай (в поселок Хурзук, а затем- в Ташкепюр) Кубадиева в начале ХХ века взяли себе фамилию Чанкаевы, хотя несколько семей до сих пор сохранили свою первоначальную фамилию. О времени переселения из Балкарии в Карачай одного из братьев Кубадиевых позволяет судить "Записка Петрусевича" от 1867 г., в которой указывается 2 семьи Кубадия в сословии чанка.

Одна семья Кубадиевых из аула Ташкепюр в 1905г. эмигрировала в Турцию, и они сохранили свое патронимическое имя, несмотря на то, что северокавказские переселенцы Турции в подавляющем большинстве в своих паспортах вместо фамилий имеют условные патронимические номинации.

Сегодня в карачаево-балкарской этнической среде проживает более 50 семей рода Кубадиевых. В КБР они проживают в столице республики, в городе Тырнауузе, в сел.Верхняя Балкария, Бабугент, Хасанья, в КЧР- в гг. Черкесске, Карачаевске, Усть-Джегуте, сел. Ташкепюр.

Необходимо отметить, что родственные связи Кубадиевых из Черекского ущелья с дигорскими Кубадиевыми были утеряны еще до Великой Отечественной войны и после возвращения балкарцев и карачаевцев из депортации не были восстановлены.

Кубадиевы находятся в побратимских отношениях с Мокаевыми, Аккиевыми и Шунгаровыми, называясь "айырылгъан кьарындашла"- "расставшиеся братья".

Приведем в подстрочнике популярную песню о Кубадиевых на русском языке.